2012年高中教師招聘考試哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納（3）
認(rèn)識(shí)論原理
1、人具有主觀能動(dòng)性原理：
【原理內(nèi)容】(1)主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：① 人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的“想”;② 人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常我們所說(shuō)的“做”;③ 人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。 (2)客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 (3)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。
【方法論】這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2、現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理：
【原理內(nèi)容】任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。
【方法論】要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認(rèn)識(shí)了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實(shí)踐。這要求我們要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理：
【原理內(nèi)容】(1)區(qū)別：① 含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí);② 程度和水平不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻;③ 作用不同：理性認(rèn)識(shí)能比感性認(rèn)識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。 (2)聯(lián)系：① 理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí);② 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。
【方法論】這一原理要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;又要善于思考，對(duì)占有的感性材料進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
5、認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的原理：P24
【原理內(nèi)容】任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次，一個(gè)方面，一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的。人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。
【方法論】應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。
6、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理：P12
【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)椋孩?從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律;② 從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí);③ 從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
【方法論】這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
堅(jiān)持正確的價(jià)值取向
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理(選擇題、非選擇題)
【原理內(nèi)容】：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用;落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，承認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用;同時(shí)重視社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)反作用。
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：(選擇題、非選擇題)
【原理內(nèi)容】：不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，第一、價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。第二、價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中指向就不同。第三、價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。
【方法論】：樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值觀，充分發(fā)揮正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
3.正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)原理
【原理內(nèi)容】：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀都是正確的。
【方法論】：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀，以便在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
4.集體主義是正確的價(jià)值取向原理(選擇題、非選擇題)
【原理內(nèi)容】：集體主義既是一種價(jià)值觀，又是正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。首先，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。其次，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。
【方法論】：堅(jiān)持集體主義。
反對(duì)：片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益抹殺集體利益的思想和行為;不結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況，強(qiáng)求一致的價(jià)值要求;借口國(guó)家集體利益而忽視、否認(rèn)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的尊重和維護(hù)。
5.個(gè)人利益與集體利益關(guān)系原理(選擇題、非選擇題)
【原理內(nèi)容】：二者本質(zhì)上是一致的。個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
但二者之間也經(jīng)常發(fā)生不一致的情形，集體利益是全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。
【方法論】：集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益及至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。同時(shí)，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿(mǎn)足個(gè)人的正當(dāng)利益。
6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系原理(選擇題、非選擇題)
【原理內(nèi)容】：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
【方法論】：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揚(yáng)集體主義的重要調(diào)節(jié)作用，做到心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。要顧全大局。
反對(duì)：認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn);地方主義、本位主義、小團(tuán)體主義和個(gè)人主義。
1.個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約關(guān)系。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用;反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。個(gè)人活動(dòng)又受到社會(huì)發(fā)展的制約，即個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
【方法論】在實(shí)際工作中，我們必須正確處理個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，根據(jù)社會(huì)條件和規(guī)律從事個(gè)人活動(dòng)，使個(gè)人得到發(fā)展，同時(shí)通過(guò)進(jìn)步的個(gè)人活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
反對(duì)：割裂個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，片面夸大個(gè)人活動(dòng)的作用;忽視社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)環(huán)境的制約作用的唯心主義錯(cuò)誤。