16．下面是一位教師在實(shí)施《荷塘月色》教學(xué)時(shí)的開(kāi)頭導(dǎo)入環(huán)節(jié)，試針對(duì)此設(shè)計(jì)作一評(píng)析。
(6分)
教師：我們對(duì)朱自清這個(gè)名字并不陌生，初中時(shí)學(xué)過(guò)他的什么散文名篇?是的，朱自清是一位散文大家，同學(xué)們對(duì)他的生平經(jīng)歷還知道些什么?(以上答問(wèn)可靈活掌握，以下教師簡(jiǎn)述)
教師：是的，朱自清先生由一位小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子鍛煉成長(zhǎng)為“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”的著名詩(shī)人、作家、學(xué)者，經(jīng)歷了艱難曲折的道路。今天學(xué)習(xí)他的代表作品《荷塘月色》，從中又看到他在大革命失敗的日子悲憤彷徨的復(fù)雜心情和了解他為什么要在對(duì)美好景物的描摹中排遣哀愁的原委。當(dāng)然，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在：作品結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、技法的分析理解上，從而認(rèn)識(shí)本文主旨。
17．《(論語(yǔ))十則》是人教版《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，也是中學(xué)階段學(xué)生較早接觸的文言文。下面是一位教師的課堂教學(xué)實(shí)錄的片斷。請(qǐng)根據(jù)這位教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂實(shí)際內(nèi)容，選擇一個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)于文言文教學(xué)的看法。(6分)
在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動(dòng)課，它是“大語(yǔ)文教育”的重要一翼。當(dāng)年杭州二中的著名特級(jí)教師林煒彤先生曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：學(xué)生最討厭什么樣的課?——公開(kāi)課；最喜歡什么樣的課?——七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實(shí)就是活動(dòng)課，就是教學(xué)內(nèi)容向課外、向生活的延伸。由于能擴(kuò)展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒(méi)有必須完成的作業(yè)，它備受學(xué)生歡迎。活動(dòng)課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動(dòng)是：
(1)網(wǎng)上拜訪孔子。點(diǎn)擊進(jìn)入：①“中國(guó)孔子”網(wǎng)站；②孔子博物院；③孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。
(2)中央電視臺(tái)“千秋史話”節(jié)目之《孔子》(我這里有一套“千秋史話”的光盤(pán))。電視往往是很有吸引力的。
(3)探究性學(xué)習(xí)。這一項(xiàng)最有價(jià)值。我這樣安排：
朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須先教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”你有疑，特別是“無(wú)疑之疑”嗎?在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候老師提出自己準(zhǔn)備的問(wèn)題：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系?可能不可能沒(méi)什么聯(lián)系?先向?qū)W生交代，這個(gè)問(wèn)題是許多人不解的問(wèn)題，幾個(gè)語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”中都有人討論這個(gè)問(wèn)題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個(gè)問(wèn)題，就是一種創(chuàng)見(jiàn)。
六、技能應(yīng)用題(14分) 18．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。
《我愛(ài)這土地》
艾 青
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水?
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……
一九三八年十一月十七
(1)如果請(qǐng)你來(lái)為九年級(jí)學(xué)生命制試題，請(qǐng)以這首詩(shī)為閱讀材料，設(shè)計(jì)兩道閱讀理解測(cè)試題，并注明參考答案及分值(8分)
(2)如果要你用一課時(shí)講授這篇課文，學(xué)生對(duì)象是九年級(jí)學(xué)生，請(qǐng)你為這堂課設(shè)計(jì)一份板書(shū)。(6分)
參考答案 一、選擇題
1．C[解析]C項(xiàng)中的“再接再勵(lì)”應(yīng)為“再接再厲”。
2．C[解析]欣喜若狂：形容高興到極點(diǎn)，高興得像發(fā)了狂，也指十分高興的樣子。高深莫測(cè)：高深的程度無(wú)法揣測(cè)(多指學(xué)問(wèn)、技術(shù))。安土重遷：留戀故土，不肯輕易遷移。與語(yǔ)境不符。剛?cè)嵯酀?jì)：剛強(qiáng)的和柔和的互相補(bǔ)充，使恰到好處。
3．A[解析]此題可用排除法。橫線前面說(shuō)的是給觀眾留下足夠的想象空間，接下來(lái)必然談想象空間，所以排除BD項(xiàng)；再來(lái)看文段最后一句，沒(méi)有足夠的空間想象都會(huì)缺少靈性，所以之前的內(nèi)容應(yīng)是想象的空間豐富了影片，也豐富了自己。故選A項(xiàng)。
4．B[解析]“餓”與“飢”這兩個(gè)字在先秦以前各表其意，“飢”是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西；“餓”是嚴(yán)重的餓，指根本沒(méi)有飯吃或長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食而受到死亡的威脅。后來(lái)通用，現(xiàn)在又簡(jiǎn)化成了“餓”字。比如《韓非子•飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓�！彪m然吃不飽，但是不至于餓著�！痘茨献�•說(shuō)山訓(xùn)》：“寧一月饑，無(wú)一旬餓�！闭f(shuō)的也是同樣的道理。
5．A[解析]根據(jù)中小學(xué)課程與教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該注意建立發(fā)展性評(píng)價(jià)制度，實(shí)行學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)與成長(zhǎng)記錄袋相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)方式。
6．C [解析]國(guó)家高中語(yǔ)文選修課程分為“詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀”五個(gè)系列，故選C項(xiàng)。
二、填空題
7．(1)便縱有千種風(fēng)情早生華發(fā)
(2)不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 恰似一江春水向東流 怎一個(gè)愁字了得
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 師之所存也
8．《文心雕龍》
9．口語(yǔ)交際 綜合性學(xué)習(xí)
三、簡(jiǎn)答題
10．(1)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融。《神曲》雖以夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫(xiě)了但丁的靈魂在理性和愛(ài)的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派之爭(zhēng)，反映了教皇和統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削和壓迫。這種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，反映了作者對(duì)基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢(shì)。
(2)工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)�！渡袂贩譃�3部，每部33歌，加“序曲”，共100歌。各部篇章基本相等，《地獄》4720行，《煉獄》4755行，《天堂》4758行。長(zhǎng)詩(shī)采用連鎖押韻式銜接，每部詩(shī)的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品在整體上工整而協(xié)調(diào)，如象征痛苦和絕望的地獄色調(diào)陰暗，象征苦修和希望的煉獄則柔和明朗，作為幸福境界的天堂則色調(diào)絢爛明麗。
(3)象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。《神曲》從頭至尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征；維吉爾代表知識(shí)和理性，貝亞特麗齊是愛(ài)和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識(shí)和愛(ài)的指引；三界之行是“人類(lèi)精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過(guò)程，地獄象征黑暗社會(huì)，天堂為理想境界，煉獄是人類(lèi)由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品中許多人物也都有寓意，作品的結(jié)構(gòu)也是象征的，“3”的含義(3部、33篇、3韻句)就意味著神學(xué)上的“三位一體”。
(4)《神曲》運(yùn)用意大利民族語(yǔ)言寫(xiě)成，并采用了意大利的民歌形式。這就打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫(xiě)作的慣例，使《神曲》從內(nèi)容到形式都具有民族特色。
11．(1)她是“五四”退潮后背負(fù)時(shí)代苦悶和心靈創(chuàng)傷的現(xiàn)代女性。
(2)她蔑視封建禮教，憧憬個(gè)性解放，追求靈肉統(tǒng)一的理想愛(ài)情。
(3)理想的幻滅使她找不到正確的出路而陷入頹廢，內(nèi)心充滿著矛盾和騷亂，以玩世不恭的態(tài)度對(duì)社會(huì)作病態(tài)的反抗。
(4)莎菲的苦悶是“五四”時(shí)期獲得個(gè)性解放的激進(jìn)青年，在革命低潮中陷入彷徨、無(wú)主的真實(shí)寫(xiě)照。
12．(1)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反
應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向．同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
(2)語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。
(3)語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。
四、鑒賞題
13．(1)從魯迅的一生來(lái)看，說(shuō)他是一個(gè)句號(hào)，意為他的一生是完美的無(wú)憾的，完全做到了“我以我血薦軒轅”，為國(guó)家為人民作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(2)從魯迅的作品來(lái)看，說(shuō)他是一個(gè)句號(hào)，意為他的作品是冷靜的，理性地剖析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神。
14．(1)①楊柳(或柳樹(shù))；②贊美(或褒揚(yáng))。
(2)①白詩(shī)采用了雙關(guān)(或托物言志)的表現(xiàn)手法，表面上看，抒發(fā)的是對(duì)永豐柳獨(dú)處荒園、無(wú)人觀賞的痛惜之情，實(shí)際上又借此表達(dá)了人才不被欣賞和任用而遭埋沒(méi)的感慨和憤懣。
②吳詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法，同樣面對(duì)春風(fēng)，百花痛恨不已，恨自己的花瓣被吹落了，美貌被吹走了；而楊花則在春風(fēng)中盡顯自己的風(fēng)采。
15．(1)追溯身世以示其高貴與清白，與下文的曲折人生形成鮮明對(duì)比。
(2)開(kāi)篇就交代了詩(shī)人的“內(nèi)美”，這實(shí)際上蘊(yùn)含了楚國(guó)民族精神，是楚國(guó)精神的內(nèi)化。
(3)熔鑄神話傳說(shuō)，定下全篇浪漫主義基調(diào)。
(4)發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來(lái)，使物具有象征的意味，使情具有更具體的附著和寄托。
五、案例分析題
16．《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容。理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”；“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。對(duì)于文學(xué)作品鑒賞，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”。在閱讀之初，向?qū)W生適當(dāng)提供一些背景信息，將有利于學(xué)生的主動(dòng)閱讀。不過(guò)，必須注意教師的指導(dǎo)不能取代學(xué)生的自主閱讀。上述案例中的教師，在散文鑒賞教學(xué)之初，就簡(jiǎn)單化地將相關(guān)的背景信息，尤其是帶有明顯態(tài)度傾向性的結(jié)論性意見(jiàn)直接傳遞給學(xué)生，將對(duì)學(xué)生的積極閱讀及獨(dú)特感受體驗(yàn)的獲得產(chǎn)生極大的干擾及制約，是不可取的。
17．從正面論，優(yōu)點(diǎn)有三：(1)突出了學(xué)生的主體地位；(2)發(fā)揮了語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的功能；(3)注重拓展運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)資源。
從反面論，不足有三：(1)在教學(xué)內(nèi)容方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“迷住”(吸引)學(xué)生，而將許多并非必要的東西納入課堂；(2)在教學(xué)方法、手段的選用方面，同樣為了照顧學(xué)生的興趣，過(guò)多地采用了并非必要的上網(wǎng)、看電視等活動(dòng)；(3)在教學(xué)內(nèi)容選擇方面，還存在著脫離七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平(知識(shí)儲(chǔ)備與思維能力)實(shí)際的問(wèn)題，比如“探究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)中對(duì)“許多人不解的問(wèn)題”進(jìn)行所謂的探究。
六、技能應(yīng)用題
(1)①“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”；“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”，你是怎樣理解這兩句詩(shī)的?(4分)
參考答案：這兩句詩(shī)充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀之情和為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。生前和死
后，形成了鮮明的對(duì)比，而在這強(qiáng)烈的對(duì)比和反差中，一以貫之的乃是“鳥(niǎo)”對(duì)土地執(zhí)著的愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。這真是生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。
②本詩(shī)的抒情色彩濃烈，詩(shī)人為何將自己虛擬成一只鳥(niǎo)來(lái)達(dá)到這種抒情效果?(4分)
參考答案：詩(shī)人以“假如我是一只鳥(niǎo)”虛擬，“歌唱”的是“鳥(niǎo)”同時(shí)也是“詩(shī)人”；“連羽毛也腐爛在土地里面”的是“鳥(niǎo)”，同時(shí)也是“詩(shī)人”為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。這種寓情于形象的描寫(xiě)，不僅有助于感情的抒發(fā)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象感，避免空吟無(wú)所依。
(2) 我愛(ài)這土地
艾青
鳥(niǎo)←―――假如———我
歌唱 愛(ài)
↓ ↓
—→土地(祖國(guó))←一——