54.【答案】C。解析：黨的作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家的生死存亡。
55.【答案】C。解析：建設(shè)中國特色社會主義基本經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來就是，我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。即“三個代表”。
56.【答案】D。解析：我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會主義的性質(zhì)和初級階段的基本國情決定的。我國是社會主義國家，必須堅(jiān)持以公有制為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，又因?yàn)槲覈幵谏鐣髁x初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。
57.【答案】C。解析：政企分開，是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是當(dāng)前中國政府機(jī)構(gòu)改革能否成功的必要條件。
58.【答案】B。解析：A項(xiàng)國民生產(chǎn)總值是指一個國家(或地區(qū))在一定時期內(nèi)本國生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品(商品和勞務(wù))的市場價值。C項(xiàng)國民收入是指一國生產(chǎn)要素在一定時期內(nèi)提供服務(wù)所獲得的報(bào)酬的總和，即工資、利息、租金和利潤的總和，是國民生產(chǎn)凈值扣除間接稅和企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付，再加上政府的轉(zhuǎn)移支付之后的余額。D項(xiàng)社會總產(chǎn)值是社會總產(chǎn)品的價值形式，是一年內(nèi)生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料總和的貨幣表現(xiàn)，是生產(chǎn)過程中消耗并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的生產(chǎn)資料價值和新創(chuàng)造出來的價值的總和。
59.【答案】B。解析：構(gòu)成現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制框架有四個基本要素或環(huán)節(jié)：規(guī)范化的市場主體、現(xiàn)代化的市場體系、靈活有效的宏觀調(diào)控系統(tǒng)和完善的社會保障制度。
60.【答案】D。解析：稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性。
稅收的強(qiáng)制性是指稅收是國家以社會管理者的身份，憑借政權(quán)力量，依據(jù)政治權(quán)力，通過頒布法律或政令來進(jìn)行強(qiáng)制征收。
稅收的無償性是指通過征稅，社會集團(tuán)和社會成員的一部分收入轉(zhuǎn)歸國家所有，國家不向納稅人支付任何報(bào)酬或代價。
稅收的固定性是指稅收是按照國家法令規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)征收的，即納稅人、課稅對象、稅目、稅率、計(jì)價辦法和期限等，都是稅收法令預(yù)先規(guī)定了的，有一個比較穩(wěn)定的試用期間，是一種固定的連續(xù)收入。
61.【答案】B。解析：財(cái)政赤字指財(cái)政支出大于財(cái)政收入而形成的差額，由于會計(jì)核算中用紅字處理，所以稱為財(cái)政赤字。財(cái)政赤字導(dǎo)致國家財(cái)政凈余額呈負(fù)值，可能減弱國家的支付能力;可能引起對其他國家的債務(wù)。而且，由于財(cái)政赤字，流通中的貨幣量增加，可能引起通貨膨脹。
62.【答案】A。解析：行為能力，是指法律所承認(rèn)的，由法律關(guān)系主體通過自己的行為享受權(quán)利和履行義務(wù)的能力。
63.【答案】A。解析：行政相對人，是指行政管理法律關(guān)系中與行政主體相對應(yīng)的另一方當(dāng)事人，即行政主體的行政行為影響其權(quán)益的個人或組織。在行政訴訟中，行政訴訟的當(dāng)事人具有恒定性。行政訴訟的原告只能是行政管理中的相對方，即公民、法人或者其他組織;行政訴訟的被告只能是行政管理中的管理方，即作為行政主體的行政機(jī)關(guān)和法律、法規(guī)授權(quán)的組織。
64.【答案】D。解析：行政裁決是指行政主體依照法律授權(quán)對平等主體之間發(fā)生的與行政管理活動密切相關(guān)的特定的民事爭議進(jìn)行審查，并作出裁決的行政行為。行政裁決具有如下特征：(1)行政裁決的主體是法律授權(quán)的特定的行政機(jī)關(guān);(2)行政裁決的對象是特定的民事糾紛;(3)行政裁決是行政主體行使行政裁決權(quán)的活動，并具有法律權(quán)威性;(4)行政裁決是一種特殊的具體行政行為。
65.【答案】B。解析：社會保險的五大特征：
�、偕鐣ｋU的客觀基礎(chǔ)，是勞動領(lǐng)域中存在的風(fēng)險，保險的標(biāo)的是勞動者的人身;
②社會保險的主體是特定的。包括勞動者(含其親屬)與用人單位;
�、凵鐣ｋU屬于強(qiáng)制性保險;
�、苌鐣ｋU的目的是維持勞動力的再生產(chǎn);
�、荼ｋU基金來源于用人單位和勞動者的繳費(fèi)及財(cái)政的支持。保險對象范圍限于職工，不包括其他社會成員。保險內(nèi)容范圍限于勞動風(fēng)險中的各種風(fēng)險，不包括此外的財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)等風(fēng)險。
66.【答案】D。解析：按決策的性質(zhì)可將決策分為：(1)程序化決策。即有關(guān)常規(guī)的、反復(fù)發(fā)生的問題的決策。 (2)非程序化決策。是指偶然發(fā)生的或首次出現(xiàn)而又較為重要的非重要復(fù)性決策。公共危機(jī)管理是典型的非程序化決策，沒有固定的決
策模式可供遵循，而且決策過程往往表現(xiàn)為新穎、無結(jié)構(gòu)，甚至使人感到似乎沒有規(guī)律可循。
68.【答案】A。解析：初任培訓(xùn)的對象是機(jī)關(guān)新錄用人員，即經(jīng)考試錄用進(jìn)入機(jī)關(guān)，擔(dān)任主任科員及其他相當(dāng)職務(wù)層次的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員;任職培訓(xùn)，是指機(jī)關(guān)對準(zhǔn)備晉升領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員，按照晉升職位的要求所實(shí)施的相應(yīng)的培訓(xùn);在職培訓(xùn)也稱職工教育，是對企業(yè)內(nèi)部具有勞動關(guān)系的勞動者所進(jìn)行的提高教育。
68.【答案】B。解析：行政執(zhí)行：也稱行政實(shí)施，是行政機(jī)關(guān)及行政人員依法實(shí)施行政決策，以實(shí)現(xiàn)預(yù)測行政目標(biāo)和社會目標(biāo)的活動總和。行政執(zhí)行本身包括的主要環(huán)節(jié)有執(zhí)行的準(zhǔn)備、執(zhí)行的實(shí)施、執(zhí)行的監(jiān)控。其中，行政執(zhí)行的實(shí)施階段是整個行政執(zhí)行過程的關(guān)鍵，它關(guān)系到行政執(zhí)行能否獲得理想的成果，關(guān)系到行政決策的目的能否實(shí)現(xiàn)。
69.【答案】D。
70.【答案】A。細(xì)胞是生命的基本單位。除病毒外的生物都是由細(xì)胞構(gòu)成的，而且生物體的一切生命活動主要是在細(xì)胞內(nèi)進(jìn)行的，與細(xì)胞結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。
71.【答案】C。解析：軟件是一系列按照特定順序組織的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)和指令的集合。一般來講軟件被劃分為系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件。其中系統(tǒng)軟件為計(jì)算機(jī)使用提供最基本的功能，但是并不針對某一特定應(yīng)用領(lǐng)域。而應(yīng)用軟件則恰好相反，不同的應(yīng)用軟件根據(jù)用戶和所服務(wù)的領(lǐng)域提供不同的功能。A財(cái)務(wù)管理軟件、B情報(bào)檢索軟件和D交通指揮軟件都是用于某一特定領(lǐng)域的軟件，而C語言編譯軟件用于提供基本語言編譯功能，和操作系統(tǒng)一樣是面向開發(fā)者的軟件，屬于系統(tǒng)軟件，其他軟件都是基于這些軟件才能運(yùn)行。本題選C。
72.【答案】C。解析：三省六部制是隋朝開創(chuàng)、唐朝完善的新官制。
73.【答案】B。解析：道教淵源于古代巫術(shù)，是中國漢族固有的宗教。
74.【答案】A。解析：印章蓋章位置很重要，要求印章與正文時間不允許更加內(nèi)容，因此控制印章正文間3-5cm內(nèi)蓋章。由于這個位置比較難掌握，則可控制在正文下一行字距范圍內(nèi)蓋章。這樣正文下也不好加文字內(nèi)容了，保證了防偽。另外要求印章必須蓋在成文時間上即印章應(yīng)壓成文年月日幾個字上，防止空白印章。
75.【答案】D。解析：通告適用于公布社會各有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)遵守或者周知的事項(xiàng)。
報(bào)告適用于向上級機(jī)關(guān)匯報(bào)工作，反映情況，答復(fù)上級機(jī)關(guān)的詢問。
命令適用于依照有關(guān)法律公布行政法規(guī)和規(guī)章;宣布施行重大強(qiáng)制性行政措施;嘉獎有關(guān)單位及人員。
決定適用于對重要事項(xiàng)或者重大行動做出安排，獎懲有關(guān)單位及人員，變更或者撤銷下級機(jī)關(guān)不適當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)。
主觀題：
一、(1)如何理解效率與公平?
效率指的是投入與產(chǎn)出或成本與收益的對比關(guān)系。它表示資源有效利用的程度。提高效率即在投入不變的情況下，追求產(chǎn)出的最大化;或是產(chǎn)出給定的情況下，追求投入得最小化。要反對浪費(fèi)，講求效率。效率的提高就意味著資源的節(jié)約和社會財(cái)富的增加。
公平指的是人與人之間的利益關(guān)系以及利益關(guān)系的原則、制度、做法、行為等都合乎社會發(fā)展的需要。公平是一個歷史范疇，不存在永恒的公平。公平觀念是社會的產(chǎn)物，按其所產(chǎn)生社會歷史條件和社會性質(zhì)的不同而有所不同。不同的社會，人們對公平的觀念是不同的。 公平不等同于平均主義，平均主義不考慮客觀差異，抹煞了勞動差別和收入差別，要求絕對平均，實(shí)際上違背了公平的原則，壓抑了勞動者的積極性。
效率和公平之間存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，二者既有相互對立相互排斥的一面，又有相互統(tǒng)一、相互依存的一面。
(2)兩者之間存在怎么樣關(guān)系?
公平和效率是矛盾的統(tǒng)一，二者既有相互對立相互排斥的一面，又有相互統(tǒng)一相互依存的一面。
其矛盾性主要表現(xiàn)在：二者之間存在著此長彼消的關(guān)系。一方面，公平對效率具有一定的滯后性，效率開始提高了，舊的公平觀仍居于主導(dǎo)地位，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，在一定時期內(nèi)為了達(dá)到公平，要以犧牲一定的效率為代價;而為了促進(jìn)效率，又要以犧牲一定的公平為代價。
其統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在：第一，效率是公平的基礎(chǔ)，效率的提高可以進(jìn)一步促進(jìn)公平。效率使公平建立在更雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，公平的最終實(shí)現(xiàn)要以效率的極大提高為基礎(chǔ)。沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)展和效率的極大提高，是不可能實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的。第二，公平促進(jìn)效率。收入分配是否公平，對經(jīng)濟(jì)效率有重大影響。分配公平合理能夠使各個階層的勞動者充分發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性和積極性，能夠促使社會穩(wěn)定發(fā)展，從而全面促進(jìn)勞動效率的提高。相反，嚴(yán)重的分配不公，無論是平均主義的分配方式，還是收入差距過大乃至產(chǎn)生兩極分化，都會降低勞動者的積極性，增加社會的不穩(wěn)定因素甚至發(fā)生社會動蕩，影響效率。
總的來說，公平和效率在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下是可以統(tǒng)一的，但并不是沒有任何矛盾，而這些矛盾在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下是可以得到解決的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，我國必須實(shí)行效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
二、寫作題
懂得放棄才能真正擁有
放棄
是一種智慧，懂得放棄才能真正擁有。
人生就是如此，你不能背負(fù)著所有想要的東西走完人生的全程。如果想要達(dá)成目標(biāo)，就必須有所舍棄。把與內(nèi)心無關(guān)的、紛亂的雜念和欲望舍棄，眼中只有你想要達(dá)成的目標(biāo)，這樣才能夠更接近成功。舍得舍得，有舍才有得。每個人生命所能夠背負(fù)的重量是一定的，如果你過早地滿載著上路，那之后你必須舍棄一些原來珍愛的東西來換取其他。生活中的選擇就是如此的不完美，但這也正是生活的真正涵義。
做人要懂得放棄，要學(xué)會放棄，一種清醒而理智的放棄，正是醞釀美好的開始，也是對堅(jiān)持的延續(xù)。如同一列前行的火車中途需要進(jìn)站停靠一樣，放棄只是堅(jiān)持之路的一個停靠點(diǎn)，是生活樂章中的一個休止符;這種一時的放棄，并非是拋棄追求，改變信念，也不是消極厭世，得過且過，而是于放棄過程中調(diào)整生存的謀略，校正人生的航向，克服命運(yùn)的被動，從而集中力量，發(fā)揮優(yōu)勢，在值得堅(jiān)持的方向上一顯身手，直至到達(dá)希望的彼岸。
“一生只做一件事”的數(shù)學(xué)大師陳省身先生做了一輩子數(shù)學(xué)題，他在數(shù)學(xué)中找到了無與倫比的樂趣而放棄了其它一切冗雜的事物;國學(xué)大師魯迅先生當(dāng)初棄理從醫(yī)，又棄醫(yī)從文，為中華民族的尊嚴(yán)和昌盛而做出放棄。這樣的例子不勝枚舉。他們放棄的未必不好，但他們選擇的，是他們認(rèn)為更應(yīng)該堅(jiān)持的。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們面臨是堅(jiān)持還是放棄的時候，如果能以理性和智慧之思來判斷抉擇，那么，無論堅(jiān)持也好，放棄也罷，其結(jié)果都會令人滿意。如果說兩者有何區(qū)別，那就是堅(jiān)持之后所獲得的是一種轟轟烈烈的美，而適時明智的放棄則是一種大智若愚之美。
英國著名作家狄更斯曾經(jīng)這樣告誡人們：“如果自以為僅憑一股熱情，不論什么大小事情都能辦到，那你還不如趁早打消這種錯誤的想法�！彼倪@番勸勉之詞，與中國古代思想家老子的哲言有異曲同工之妙，正所謂“知足常樂，終身不辱;知止常止，終身不恥”。學(xué)會放棄，你的行囊可以裝下許多新東西;學(xué)會放棄，輕裝上陣迎接新鮮事物�！胺艞墶辈⒉灰馕吨麡O無奈與痛苦不堪。對于自己而言，放棄可能意味著新的機(jī)遇;對于他人而言，放棄可能意味著一種解脫。對一個人的生命而言，放棄換來的是一份回憶，不論是甜蜜還是苦澀，都將是一份心靈的財(cái)富。
放棄是一種量力而行的睿智和遠(yuǎn)見，是顧全大局的果敢和膽識。我們只有懂得放棄才能徹悟人生，才能擁有海闊天空的人生境界。