第11課 物理學(xué)的重大進(jìn)展
【基礎(chǔ)解讀】
一、經(jīng)典力學(xué)
1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：
（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。
（2）資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。
2、伽利略的成就：
（1）伽利略通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。
（2）他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、牛頓的成就：
（1）確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
（2）出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
（3）提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。
二、相對(duì)論的創(chuàng)立
1、相對(duì)論提出的歷史背景：
20世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。
2、相對(duì)論的主要內(nèi)容：
（1）德國(guó)物理學(xué)家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對(duì)論。
（2）內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。
（3）意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
三、量子論的誕生與發(fā)展
1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。
2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。
3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來。
4、意義：
（1）量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
（2）相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。
第12課 破解生命起源之謎
【基礎(chǔ)解讀】
一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生
1、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景：
（1）在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。
（2）基督教宣揚(yáng)，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的。
（3）教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
（4）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)。
2、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
（1）18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
（2）19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。
二、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
（1）達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
（2）他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”
2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義：
從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)
【基礎(chǔ)解讀】
一、蒸汽時(shí)代的到來
1、歷史背景：
（1）英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。
（2）隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)成為可能。
（3）科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。
2、過程：
（1）18世紀(jì)60年代，瓦特制成了裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)。
（2）80年代，他又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，采用曲柄機(jī)構(gòu)，使往復(fù)的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。
（3）瓦特還在蒸汽機(jī)上增加了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。
3、意義：19世紀(jì)三四十年代，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。蒸汽機(jī)促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中，工業(yè)城市形成。英、法、美等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。
二、電氣革命的出現(xiàn)
1、過程：
（1）1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。
（2）隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開始進(jìn)入“電氣時(shí)代”
（3）發(fā)電機(jī)不斷完善，不同地方的人們通過輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來的電。
2、影響：
（1）更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。
（2）工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。
（3）資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。
（4）企業(yè)的規(guī)模也越來越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。
（5）電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化
三、信息技術(shù)的發(fā)展
1、過程：
（1）1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。
（2）1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。
（3）20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
2、影響（評(píng)價(jià)）：
（1）信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。
（2）信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。
（3）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營(yíng)銷和采購擴(kuò)大市場(chǎng)。
（4）人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上購物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務(wù)。
（5）網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來一定的負(fù)面影響。
第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流
第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法
【基礎(chǔ)解讀】
一、“開眼看世界”
1、背景：
（1）外部：歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外侵略。
（2）內(nèi)部：閉關(guān)自守，對(duì)外部世界一無所知
2、開眼看世界的狀況：
（1） 林則徐，編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料�！端闹拗尽方榻B世界三十余國(guó)的地理、歷史和政情，林則徐成為近代中國(guó)開眼看世界的第一人。
（2）魏源完成林則徐囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國(guó)圖志》。魏源在該書序言中，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。
二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
1、背景：
（1）外有西方列強(qiáng)的侵略（第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）。
（2）內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的打擊。
2、過程：
以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派，認(rèn)為“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。于是，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。
3、目的：洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身它命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。
4、實(shí)踐：掀起一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國(guó)進(jìn)代化歷程的第一步。
三、維新變法思想
1、背景：
（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。
（2）早期維新思想的出現(xiàn)。代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。
（3）思想主張：
a 經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；
b 文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；
c 政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。
（4）特點(diǎn)：早期維新派還沒有形成完整的理論。
2、維新變法思想的形成：
（1）時(shí)間：19世紀(jì)90年代初。
（2）這時(shí)主要代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等。
（3）過程：
a 康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想.
b 撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。
C 撰寫《孔子改制考》一書，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。
3、梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
4、實(shí)踐： 1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法，這就是戊戌變法。
5、影響：盡管變法失敗了，但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。
第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播
【基礎(chǔ)解讀】
一、《新青年》的誕生
1、誕生的背景：
（1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。
（2）中國(guó)資本主義有了進(jìn)—步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。
（3）竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。
（4）以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。
2、過程：
（1）陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。
（2）著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教，北大學(xué)術(shù)思想空前繁榮。
（3） 《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地；北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地�！�
二、新文化運(yùn)動(dòng)
1、主要內(nèi)容：
（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信�！懊裰鳌�，是指民主思想和民主制度�！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店”的口號(hào)。
（3）它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1917 年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此開始。魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃*人”的本質(zhì)，成為新文學(xué)的典范。
2、影響和評(píng)價(jià)： 新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一概否定的偏激思緒。
三、馬克思主義傳入中國(guó)
（1）1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。
（2）五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。
（3）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。
（4）1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。
第六單元 20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果
第16課 三民主義的形成和發(fā)展
【基礎(chǔ)解讀】
一 、三民主義的提出
1、孫中山創(chuàng)立三民主義的背景：
（1） 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族危機(jī)不斷加深。
（2）許多先進(jìn)的中國(guó)人提出不同的救國(guó)主張，通過這樣或那樣的改良，使中國(guó)免遭列強(qiáng)侵略、擺脫危機(jī)。
（3）19世紀(jì)末，當(dāng)中國(guó)面臨瓜分危機(jī)的時(shí)刻，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。
2、三民主義的創(chuàng)立：
（1）1895年，孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論，豐富了民主革命思想。
（2）1905年，孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)。
（3）在《中國(guó)同盟會(huì)總章》中，孫中山提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。不久，又將這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想。
3、三民主義的基本內(nèi)容：
（1）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治；
（2）民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；
（3）民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。
二、三民主義的實(shí)踐活動(dòng)
（1）1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國(guó)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的一次實(shí)踐。
（2）1912年，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確認(rèn)國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民，國(guó)民在政治上一律平等。
二、舊三民主義發(fā)展為新三民主義
1、原因：
（1）共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的援助。在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨，改組國(guó)民黨。
（2）孫中山本身的與時(shí)俱進(jìn)的精神。
（3）當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)形式的需要。
2、過程：1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過宣言，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。
3、基本內(nèi)容：新三民主義的民族主義，有兩方面含義：一為中國(guó)民族自求解放；二為中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義則指民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。
4、影響及評(píng)價(jià)：新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，這成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。此后，轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。但是，新三民主義仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，
第17課 毛澤東思想
【基礎(chǔ)解讀】
一、 革命道路的探索
1、對(duì)中國(guó)革命道路的探索：
（1）五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東結(jié)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀等人，閱讀當(dāng)時(shí)所能見到的共產(chǎn)主義書籍。
（2）創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。
（3）1921年，毛澤東出席了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一。
2、毛澤東思想的初步形成：
（1）國(guó)民革命時(shí)期，撰寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民**運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張。
（2）國(guó)民革命失敗后，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國(guó)革命指明方向。
二、毛澤東思想的形成
（1） 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，在分析中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述。
（2） 到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前后，毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系。在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。
（3）評(píng)價(jià)：毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化。
三、毛澤東思想的發(fā)展
（1）七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。他還提出促進(jìn)革命取得全國(guó)勝利的方針，規(guī)定了革命勝利后，黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策，以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。
（2）發(fā)表了《論人民民主專政》一文，全面總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)(經(jīng)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。毛澤東豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備。
（3） 中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等報(bào)告中，毛澤東提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針，這就在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。
（4）意義：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。
第18課 新時(shí)期的理論探索
【基礎(chǔ)解讀】
一、偉大的轉(zhuǎn)折
1、背景：
（1）“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)將向何處發(fā)展，引人關(guān)注。
（2）1978年底，在中共中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表講話，號(hào)召大家解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。在中國(guó)面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。
2、轉(zhuǎn)折：1978年底，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)召開，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。我國(guó)的改革開放從此揭開序幕，中國(guó)人民開始走上建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
二、鄧小平理論的形成
（1）1982年，在中共十二大上，鄧小平明確提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
（2）1987年，中共十三大召開，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。
（3）1992年，鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
（4）黨的十四大，會(huì)議提出必須用鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
（5）1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。
（6）意義：鄧小平理論除了對(duì)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社主義的論述外，還創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想。把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。
三、“三個(gè)代表”重要思想
1、背景：
（1）20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多新變化。
（2）中國(guó)共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問題。
2、內(nèi)容：
（1）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
（2）代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
（3）代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
3、意義：
（1）“三個(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。
（2）在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。